{"id":3125,"date":"2024-07-02T12:18:41","date_gmt":"2024-07-02T11:18:41","guid":{"rendered":"https:\/\/edicionesvia.com\/?post_type=product&p=3125"},"modified":"2026-06-17T12:16:45","modified_gmt":"2026-06-17T11:16:45","slug":"mahaparinibbana-sutta","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/edicionesvia.com\/index.php\/product\/mahaparinibbana-sutta\/","title":{"rendered":"MAHAPARINIBBANA SUTTA"},"content":{"rendered":"\t\t
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134 Pag. 14,90\u20ac<\/a><\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Los \u00faltimos meses de la vida de Buda<\/strong><\/h1>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 MAHAPARINIBBANA SUTTA<\/strong><\/h1>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00abEl Discurso de la Gran Liberaci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/h2>

J. Carte<\/i><\/span><\/h2>

\u00a0<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 El Mahaparinibbana Sutta es el texto m\u00e1s largo de todos los Discursos en el canon pali. Es el Sutra n\u00ba 16 (Digha Nikaya, 16), que se encuentra en la secci\u00f3n Mahavagga [la gran Divisi\u00f3n] del Digha Nikaya, a su vez dentro del Sutta Pitaka [el Cesto o Canasto de los Discursos].<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parece estar fuera de toda duda para la mayor\u00eda de los estudiosos e investigadores, tanto cingaleses y tailandeses como occidentales, que el Mahaparinibbana Sutta es uno de los textos budistas m\u00e1s antiguos que poseemos, en otras palabras, uno de los m\u00e1s cercanos a las ense\u00f1anzas y la vida del Despierto.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El texto del Mahaparinibbana Sutta narra bastante factualmente el \u00faltimo a\u00f1o\u00a0 \u2013aproximadamente\u2013 de la vida de Buda. Pero, tal como ha llegado a nuestras manos, es un discurso largo, repetitivo y en el que se ven claramente las inserciones y ampliaciones al texto original (el proto Parinibbana Sutta).<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A pesar de todo, el Parinibbana Sutta es un texto maravilloso, con secciones especialmente bellas: las que recogen las palabras del Buda.<\/p>

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FRAGMENTO DEL TEXTO<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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1.9. Satta sambojjhanga: Los Siete Factores que in<\/em>
ducen a la Iluminaci\u00f3n.<\/em><\/h3>

Dijo entonces el Buda: \u00abA\u00fan voy a hablaros de los
siete factores que inducen a la Iluminaci\u00f3n: mientras los
bhikkhus ejerciten y mantengan la atenci\u00f3n consciente,
la investigaci\u00f3n de la verdad de los fen\u00f3menos, el control de
la energ\u00eda, el gozo, la tranquilidad mental, la contempla
ci\u00f3n (o meditaci\u00f3n) y, finalmente, la ecuanimidad, es de
esperar que los hermanos de la comunidad prosperen y no
decaigan\u00bb.<\/h3>

1.10. Sattasa\u00f1\u00f1a: Los Siete Aspectos de la Percepci\u00f3n.<\/em><\/h3>

\u00abTodav\u00eda deseo instruiros acerca de los sietes aspectos de la percepci\u00f3n: en tanto los monjes ejerciten y desarrollen la percepci\u00f3n de la impermanencia de todos los
fen\u00f3menos, la percepci\u00f3n de la inexistencia del yo, de la
impureza y la corrupci\u00f3n, la percepci\u00f3n del peligro, de la necesidad de superaci\u00f3n de los obst\u00e1culos espirituales, del desapasionamiento y la percepci\u00f3n de nirvana,
mientras eso ocurra, es de esperar que los hermanos de la
comunidad prosperen y no decaigan\u00bb.<\/h3>

1.11. Cha Sangha-Aparihaniya Dhamma: Seis factores que previenen el declinar de la comunidad. [Tambi\u00e9n llamados \u2018Saraniya Dhamma\u2019: Seis condiciones a recordar]<\/em><\/h3>

A\u00f1adi\u00f3 el Buda: \u00abA\u00fan quisiera ense\u00f1aros seis principios m\u00e1s que evitan el declinar de la comunidad de monjes. En tanto que los bhikkhus \u2013tanto en p\u00fablico como en privado\u2013 muestren bondad y afecto al resto de monjes \u2013tanto en actos f\u00edsicos, como de palabra y pensamiento\u2013; mientras compartan con el resto de la comunidad los regalos recibidos, incluido el contenido de su cuenco de pedir limosnas \u2013que no deben guardarse para ellos mismos\u2013; en tanto que conserven sin alterarlas la virtud y las reglas de conducta, que son puras, elogiadas por los sabios, que carecen de m\u00e1cula y que conducen a la liberaci\u00f3n, y las mantengan junto a sus hermanos de la comunidad; mientras conserven esa noble visi\u00f3n que conduce a la emancipaci\u00f3n, a la destrucci\u00f3n del sufrimiento y permanezcan en esa consciencia con el resto de monjes, en tanto lo hagan as\u00ed y el resto de gentes vean que se lleva a cabo, es de es perar que la comunidad de monjes prospere y no decaiga\u00bb.<\/h3>

1.12. \u00daltimos consejos de Buda en Rajagaha.<\/em><\/h3>

Y el Bienaventurado, que resid\u00eda entonces en Rajagaha, en el monte llamado \u2018Pico del Buitre\u2019, repetidamente
aconsejaba a los monjes de este modo: \u00abAs\u00ed es la virtud,
as\u00ed es la paz mental, as\u00ed es la sabidur\u00eda intuitiva. Gran
des son los frutos y grandes son los beneficios de \u2018samadhi\u2019
cuando est\u00e1 vinculado a la conducta virtuosa. Grandes son
los frutos y grande el bien logrado por la sabidur\u00eda intuitiva cuando va en conjunto con \u2018samadhi\u2019. As\u00ed, la mente
que posee sabia intuici\u00f3n queda libre completamente de
toda corrupci\u00f3n, tanto de la corrupci\u00f3n por la sensualidad,
de la poluci\u00f3n por la trasformaci\u00f3n y de la poluci\u00f3n por la
ignorancia\u00bb.<\/h3>

1.13.
Cuando el Se\u00f1or Buda hubo residido en Rajagaha
tanto tiempo como le plugo, dirigi\u00e9ndose a Ananda le dijo:
\u00abVamos, Ananda, viajemos a Ambalatthika\u00bb. \u00abAs\u00ed lo haremos, Se\u00f1or\u00bb, contest\u00f3 Ananda. Y ambos se dirigieron all\u00ed
junto con una amplia congragaci\u00f3n de monjes y luego el
Buda y los monjes se asentaron all\u00ed.<\/h3>

1.14.
Y el Se\u00f1or Buda permaneci\u00f3 en el parque real de Am
balatthika y all\u00ed, de nuevo, dio un discurso a los monjes:
\u00abAs\u00ed es la virtud, as\u00ed es la paz mental, as\u00ed es la sabidur\u00eda
intuitiva etc.\u00bb.<\/h3>

1.15.
Cuando el Bendito hubo permanecido en Ambalatthika tanto tiempo como quiso, se dirigi\u00f3 al Venerable
Ananda y le dijo: \u00abVamos, Ananda, dirij\u00e1monos a Nalanda\u00bb. \u00abAs\u00ed lo haremos, Se\u00f1or\u00bb, asinti\u00f3 Ananda. Y entonces
el Bendito, junto con Ananda y una numerosa congregaci\u00f3n de bhikkhus, se dirigi\u00f3 a Nalanda y estableci\u00f3 su residencia en esa poblaci\u00f3n, en el frutal de mangos \u2018Pavarika\u2019.<\/h3>

1.16-17. La visita de Sariputta: El rugido de Sariputta<\/em><\/h3>

Entonces, el Venerable Sariputta vino a visitar al Se\u00f1or. Tras saludarle, se sent\u00f3 a un costado y le dijo: \u00abReverendo Se\u00f1or, yo tengo esta creencia, que nunca ha habido, ni existir\u00e1, ni existe ahora ning\u00fan asceta, ni brahm\u00e1n, que sea mejor o que posea una Iluminaci\u00f3n m\u00e1s elevada que el Bienaventurado [el Buda] \u00bb.<\/h3>


El Buda contest\u00f3: \u00abValientemente has hablado, con
atrevimiento, Sariputta, \u00a1con la potencia del rugido de un
le\u00f3n\u00a1 Pero, \u00bfc\u00f3mo puedes saberlo, Sariputta? \u00bfAcaso se te
aparecieron todos los Arahant Budas del pasado? \u00bfPudiste penetrar en sus mentes para poder afirmar ahora:
\u201cEsos Arahants pose\u00edan tales virtudes, tales fueron sus
ense\u00f1anzas, tal es su sabidur\u00eda, tal su Iluminaci\u00f3n\u201d? \u00bb<\/h3>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Los \u00faltimos meses de la vida de Buda – MAHAPARINIBBANA SUTTA<\/strong><\/h3>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00abEl Discurso de la Gran Liberaci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/h3>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 J.Carte<\/em><\/p>\n

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El Mahaparinibbana Sutta es el texto m\u00e1s largo de todos los Discursos en el canon pali. Es el Sutra n\u00ba 16 (Digha Nikaya, 16), que se encuentra en la secci\u00f3n Mahavagga [la gran Divisi\u00f3n] del Digha Nikaya, a su vez dentro del Sutta Pitaka [el Cesto o Canasto de los Discursos].<\/p>\n

Parece estar fuera de toda duda para la mayor\u00eda de los estudiosos e investigadores, tanto cingaleses y tailandeses como occidentales, que el Mahaparinibbana Sutta es uno de los textos budistas m\u00e1s antiguos que poseemos, en otras palabras, uno de los m\u00e1s cercanos a las ense\u00f1anzas y la vida del Despierto.<\/p>\n

El texto del Mahaparinibbana Sutta narra bastante factualmente el \u00faltimo a\u00f1o \u2013aproximadamente\u2013 de la vida de Buda. Pero, tal como ha llegado a nuestras manos, es un discurso largo, repetitivo y en el que se ven claramente las inserciones y ampliaciones al texto original (el proto Parinibbana Sutta).<\/p>\n

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