{"id":2906,"date":"2024-02-29T14:38:08","date_gmt":"2024-02-29T13:38:08","guid":{"rendered":"https:\/\/edicionesvia.com\/?post_type=product&p=2906"},"modified":"2024-11-22T13:41:28","modified_gmt":"2024-11-22T12:41:28","slug":"en-el-corazon-de-lo-impensable","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/edicionesvia.com\/index.php\/product\/en-el-corazon-de-lo-impensable\/","title":{"rendered":"EN EL CORAZ\u00d3N DE LO IMPENSABLE"},"content":{"rendered":"\t\t
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140 Pag. 15\u20ac<\/a><\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 EN EL CORAZ\u00d3N <\/strong><\/h1>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 DE LO IMPENSABLE<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/h1>

Psiquiatr\u00eda, psicoterapia y espiritualidad<\/strong><\/h2>

Jean-Marc Mantel<\/i><\/span><\/h3>
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 El Dr. Jean Marc Mantel, complet\u00f3 sus estudios de Psiquiatr\u00eda en la Facultad de Medicina de Paris.
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Profundiz\u00f3 y se interes\u00f3 por las ense\u00f1anzas del conocimiento de s\u00ed mismo, transmitidas por Krishnamurti, Ramana Maharshi y Jean Klein. Con este \u00faltimo estudi\u00f3 el autoconocimiento, la meditaci\u00f3n y los enfoques sutiles del yoga. Fund\u00f3 la \u201cAsociaci\u00f3n Internacional de Psiquiatr\u00eda Espiritual\u201d que ha desarrollado numerosos eventos intentando integrar salud mental y espiritual, m\u00e1s recientemente cre\u00f3 la asociaci\u00f3n \u201cEssence\u201d dedicada a la sabidur\u00eda no dual.
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u201cLa palabra espiritual toca nuestra dimensi\u00f3n m\u00e1s \u00edntima, esa que apenas se puede compartir. Dejando revelarse esta dimensi\u00f3n del ser, aparece una vulnerabilidad nueva, no en el seno de una fragilidad, sino en una sensibilidad despojada de las defensas construidas por la personalidad. Las cuestiones relativas a esta parte de nosotros se remiten a m\u00faltiples causas de esquemas preestablecidos, inculcados por la educaci\u00f3n y el medio ambiente.
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La comprensi\u00f3n invita a un abandono total, a un soltar presa completa de todo eso que se piensa ser, de todo eso que se cree ser.
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Esta ausencia de nosotros mismos se revela como una presencia portadora de una indescriptible belleza.
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Vivir la belleza en su esencia, vivir una plenitud sin objeto, ah\u00ed est\u00e1 el fin de una terapia que habr\u00e1 visto la muerte del yo reemplazada por la vida en si misma.\u201d<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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FRAGMENTO DE LA OBRA:
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Sufrimiento y liberaci\u00f3n<\/strong><\/h2>

La cuesti\u00f3n del origen del sufrimiento y la posibilidad
de liberarse de \u00e9l es fundamental para el funcionamiento
humano.
Una vez que comprendemos que el sufrimiento no
se origina fuera de nosotros, estamos preparados para
explorar el funcionamiento interno que lo genera.
\u00bfCu\u00e1les son las tendencias que podemos identificar
como causas del sufrimiento?
En primer lugar, el rechazo. Es un h\u00e1bito profundamente
arraigado en nuestro funcionamiento rechazar
una situaci\u00f3n que se nos presenta. Este rechazo suele estar
ligado a la memoria, que nos hace recordar una reacci\u00f3n
dolorosa ante una situaci\u00f3n similar, o una reacci\u00f3n
alegre ante la situaci\u00f3n opuesta.
Lo contrario del rechazo es la aceptaci\u00f3n. Se habla
mucho de aceptaci\u00f3n en los llamados enfoques de \u201cdesarrollo personal\u201d. Pero la aceptaci\u00f3n no es un proceso
intelectual. Es la expresi\u00f3n de una sabidur\u00eda profunda
que nos permite vivir las circunstancias y las situaciones
como una oportunidad \u00fanica de comprensi\u00f3n y transformaci\u00f3n.
El movimiento de los sentimientos y las situaciones
es entonces una oportunidad para dejar atr\u00e1s
la habitual necesidad de seguridad, que busca arreglar las
cosas, para descubrir una vida que sigue el movimiento y
la transformaci\u00f3n. La aceptaci\u00f3n es la capacidad natural
de vivir sin predeterminaci\u00f3n mental, en un esp\u00edritu de
apertura y escucha de lo que viene. En segundo lugar,
la identificaci\u00f3n. Es natural identificarse con lo que vemos,
y lo primero que vemos es el cuerpo, con su amplio
abanico de sensaciones, las emociones que surgen seg\u00fan
dictan las circunstancias y los pensamientos que van y
vienen. La cultura y la educaci\u00f3n nos han condicionado
para aceptar que el cuerpo que tenemos ante los ojos
es igual a nosotros. As\u00ed, estamos convencidos de que ese
cuerpo somos nosotros, y hay que recorrer un largo camino
para empezar a comprender que somos el habitante
del cuerpo, pero no la envoltura misma.
Cuando suena la frase \u201cYo no soy el cuerpo\u201d, se crea
una perplejidad que desaf\u00eda los h\u00e1bitos establecidos. Se
produce un cuestionamiento silencioso. Es la ocasi\u00f3n
para que se manifieste una realidad que est\u00e1 detr\u00e1s del
cuerpo: una presencia vibrante, sin palabras, que sabe
ser, pero que no puede describirse con palabras. Es aqu\u00ed
donde descubrimos una estabilidad y una permanencia
que ni siquiera la muerte parece poner en tela de juicio.<\/p>

En tercer lugar, la b\u00fasqueda de seguridad y la frustraci\u00f3n
de no encontrarla nunca. La personalidad busca
constantemente la seguridad, se opone al cambio y se aferra
a los puntos de referencia establecidos. La necesidad
de convencer, de controlar y de dominar es la expresi\u00f3n
de esta tendencia del yo a querer inmovilizar un bienestar
relativo y a huir de las circunstancias que ponen en
tela de juicio esta pseudoseguridad. Pero esta b\u00fasqueda
parece ilusoria tal y como es.
La \u00fanica seguridad que parece fiable es la de una
cualidad interior de tranquilidad que ya no es cuestionada
por las circunstancias.<\/p>

\u00bfQu\u00eden sufre?<\/strong><\/h2>

En estos tiempos revueltos, conviene hacer balance.
\u00bfSon realmente los violentos acontecimientos
internacionales la causa de la pena y el sufrimiento que
siento, o se trata s\u00f3lo de otra distracci\u00f3n inventada
por el ego para encontrar justificaci\u00f3n a un estado de
insatisfacci\u00f3n creado por mi propia actitud interior?
Si examinamos el sentimiento de sufrimiento, y
dejamos que nuestra memoria visite tiempos pasados,
surge la constataci\u00f3n de que este sufrimiento ya estaba
presente, mucho antes de la situaci\u00f3n dram\u00e1tica que se
considera la causa de todos los males.
\u00bfCu\u00e1l es el origen de este estado de sufrimiento?
Esta pregunta nos lleva a examinar la naturaleza del
deseo, es decir, lo que realmente quiero y busco.
Cuando las conquistas externas e internas no han
resultado suficientes para saciar mi sed de felicidad, la
energ\u00eda gastada en esta b\u00fasqueda se agota.<\/p>

\u00bfY si yo mismo fuera el objeto de mi b\u00fasqueda? \u00bfSer
el objeto del deseo?
Una observaci\u00f3n extra\u00f1a.
Ninguna acci\u00f3n en el \u00e1mbito del hacer es suficiente
para satisfacer la necesidad de ser.
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la fuente de esta necesidad de ser?
\u00bfPuedo encontrarla ah\u00ed fuera o tengo que mirar
hacia dentro? La dolorosa contracci\u00f3n da paso a una
expansi\u00f3n silenciosa. \u00bfPodr\u00eda ser esta expansi\u00f3n lo que
estoy buscando?
En esta expansi\u00f3n, mi historia personal se diluye.
Pierde su importancia, como el sonido de un rel\u00e1mpago
que resuena en el silencio del desierto, y se ahoga en la
inmensidad silenciosa.
Sin m\u00ed, \u00bfqueda alg\u00fan rastro de sufrimiento? \u00bfHay
alguien que siga sufriendo?
La desaparici\u00f3n del que sufre significa irrevocablemente
el fin del sufrimiento.
Los conflictos contin\u00faan, pero la perspectiva es
ahora diferente.
Estos conflictos ya no parecen ser m\u00e1s que la expresi\u00f3n
de un grito de sufrimiento, que encontrar\u00e1 su
respuesta, en un primer momento, en la justicia individual,
familiar, social y econ\u00f3mica, antes de encontrar su
resoluci\u00f3n en la conciencia libre de la persona.<\/p>

Desde este punto de vista, los conflictos mundiales
no son diferentes de mis propios conflictos. Intentar
resolver los conflictos mundiales sin ver su v\u00ednculo con
mi estado interior cotidiano s\u00f3lo conducir\u00e1 a soluciones
transitorias.
La felicidad que buscamos no es un estado transitorio.
Es un estado permanente, sentido como un deseo
imperioso de ser lo que soy.
Cuando las energ\u00edas dispersas en el mundo de las
apariencias vuelven a entrar en la conciencia indivisa,
una armon\u00eda no impuesta puede sustituir entonces a la
paz organizada, que no es m\u00e1s que una visi\u00f3n distorsionada
de lo que es la paz.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EN EL CORAZ\u00d3N DE LO IMPENSABLE<\/h3>\n

PSIQUIATR\u00cdA, PSICOTERAPIA Y ESPIRITUALIDAD<\/em><\/h4>\n

Jean-Marc Mantel<\/em><\/p>\n

El Dr. Jean Marc Mantel, complet\u00f3 sus estudios de Psiquiatr\u00eda en la Facultad de Medicina de Paris.
\nProfundiz\u00f3 y se interes\u00f3 por las ense\u00f1anzas del conocimiento de s\u00ed mismo, transmitidas por Krishnamurti, Ramana Maharshi y Jean Klein. Con este \u00faltimo estudi\u00f3 el autoconocimiento, la meditaci\u00f3n y los enfoques sutiles del yoga. Fund\u00f3 la \u201cAsociaci\u00f3n Internacional de Psiquiatr\u00eda Espiritual\u201d que ha desarrollado numerosos eventos intentando integrar salud mental y espiritual, m\u00e1s recientemente cre\u00f3 la asociaci\u00f3n \u201cEssence\u201d dedicada a la sabidur\u00eda no dual.
\n\u201cLa palabra espiritual toca nuestra dimensi\u00f3n m\u00e1s \u00edntima, esa que apenas se puede compartir. Dejando revelarse esta dimensi\u00f3n del ser, aparece una vulnerabilidad nueva, no en el seno de una fragilidad, sino en una sensibilidad despojada de las defensas construidas por la personalidad. Las cuestiones relativas a esta parte de nosotros se remiten a m\u00faltiples causas de esquemas preestablecidos, inculcados por la educaci\u00f3n y el medio ambiente.
\nLa comprensi\u00f3n invita a un abandono total, a un soltar presa completa de todo eso que se piensa ser, de todo eso que se cree ser.
\nEsta ausencia de nosotros mismos se revela como una presencia portadora de una indescriptible belleza.
\nVivir la belleza en su esencia, vivir una plenitud sin objeto, ah\u00ed est\u00e1 el fin de una terapia que habr\u00e1 visto la muerte del yo reemplazada por la vida en si misma.\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

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