{"id":2481,"date":"2023-06-26T13:17:41","date_gmt":"2023-06-26T12:17:41","guid":{"rendered":"https:\/\/edicionesvia.com\/?post_type=product&p=2481"},"modified":"2026-06-17T12:25:20","modified_gmt":"2026-06-17T11:25:20","slug":"la-practica-espiritual","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/edicionesvia.com\/index.php\/product\/la-practica-espiritual\/","title":{"rendered":"LA PR\u00c1CTICA ESPIRITUAL"},"content":{"rendered":"\t\t
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296 Pag. 21\u20ac<\/a><\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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No hay productos en el carrito.<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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LA PR\u00c1CTICA ESPIRITUAL<\/strong><\/span><\/h1>

Del esfuerzo y del no-esfuerzo<\/strong><\/span><\/h2>

Jean-Marc Mantel<\/em><\/span><\/h3>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Tras sus estudios en medicina y psiquiatr\u00eda, en respuesta a un despertar del cuestionamiento existencial, Jean-Marc Mantel tuvo un primer encuentro con la metaf\u00edsica, despu\u00e9s con los escritos de Krishnamurti, Ramana Maharshi y finalmente Jean-Klein, con quien estudi\u00f3 el conocimiento del S\u00ed mismo, la transcendencia de la mente y los enfoques sutiles del yoga.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahora se dedica a la transmisi\u00f3n de estos enfoques. Este libro es una parte de esta ense\u00f1anza que se sit\u00faa entre dos realizaciones: la realizaci\u00f3n de la ilusi\u00f3n del yo, inestable como un sue\u00f1o, y la realizaci\u00f3n de la realidad del S\u00ed Mismo, y la realidad de la mirada, siempre presente. Ciertamente, esta obra tiene la apariencia de un camino espiritual a seguir.<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La ense\u00f1anza de Jean-Marc Mantel invita continuamente al cuestionador, a volver su mirada desde el mundo percibido hacia aquello que lo percibe, desde el pensamiento al no-pensamiento, desde el personaje que creemos ser, a la consciencia testigo que lo contiene.<\/span><\/p><\/div>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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FRAGMENTO DE LA OBRA<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cap\u00edtulo 3<\/h3>


\u00a0P- Las ense\u00f1anzas espirituales, <\/em>v\u00eda progresiva y v\u00eda directa.<\/em>
Me doy cuenta de que hay dos tipos de corrientes en <\/em>
las ense\u00f1anzas espirituales. De un lado, est\u00e1n las ense\u00f1anzas <\/em>
destinadas a calmar la mente. De otro lado est\u00e1n las ense\u00f1anzas que <\/em>
la ignoran apuntado hacia una identificaci\u00f3n con la consciencia <\/em>
sin forma, adoptando la escucha o la visi\u00f3n continente.<\/em><\/h4>


JMM – Hay dos aspectos en el conocimiento del yo y del S\u00ed Mismo.
El aspecto negativo niega toda realidad a la percepci\u00f3n, de la
naturaleza que sea, como no siendo la realidad de lo que yo soy.
Es una fase eliminatoria que contribuye a \u00ablimpiar el terreno\u00bb
disminuyendo al m\u00ednimo las proyecciones mentales, que dejan
de ser nutridas por la devoci\u00f3n y la admiraci\u00f3n. El segundo
aspecto podr\u00edamos llamarlo positivo. Se resume al mandato
\u00abT\u00fa eres Eso\u00bb, apuntando hacia la realidad que transciende las
apariencias. Si ese terreno no est\u00e1 lo suficientemente despejado,
esta \u00faltima formulaci\u00f3n no ser\u00e1 m\u00e1s que una f\u00f3rmula filos\u00f3fica,
y tendr\u00e1 poco impacto. Sin embargo, cuando la mente est\u00e1
madura act\u00faa como el filo de una espada, seccionando los
\u00faltimos hilos de la identificaci\u00f3n a la proyecci\u00f3n, por el simple hecho de llevar la atenci\u00f3n hacia la consciencia misma, sustrato
de toda percepci\u00f3n.<\/h4>


P – Parece que el sentido del yo deba desaparecer. Esto significar\u00eda <\/em>
que ning\u00fan movimiento mental emerger\u00eda jam\u00e1s. Pero ciertamente <\/em>
una mente funcional va a persistir, \u00bfno es as\u00ed?<\/em><\/h4>


JMM – Si, evidentemente, querer eliminar todos los pensamientos
seria como querer eliminar todas las hormigas. Siempre quedar\u00e1
una que pueda reproducirse. En la desidentificaci\u00f3n de la mente,
es la consciencia misma quien se libera de la identificaci\u00f3n
con el contenido del pensamiento. Esto concierne a la mente
psicol\u00f3gica, hecha de memorias de placer y dolor. Esto no
concierne a la mente funcional que sirve para comprar el pan.<\/h4>


P – Pero entonces, el m\u00ednimo movimiento mental que se <\/em>
manifieste ser\u00e1 forzosamente relacionado con las preocupaciones <\/em>
del \u00abyo\u00bb, con la supervivencia del yo-cuerpo\u2026.<\/em><\/h4>


JMM – En efecto, todos los pensamientos incluso los funcionales,
est\u00e1n orientados a la supervivencia del cuerpo. Pero a menos
que se est\u00e9 en un estado absoluto de desapego corporal, que
aceptar\u00eda tambi\u00e9n su desintegraci\u00f3n completa e inmediata, hay
un mantenimiento de una mente activa relacionada con un
cuerpo activo. La orientaci\u00f3n espacio-temporal y la organizaci\u00f3n
de prioridades de acci\u00f3n requieren una tal mente, que es
funcionalmente activa, pero que no genera ni sufrimiento, ni
miedo, ni duda.<\/h4>


P – La meditaci\u00f3n parece profundizarse y durar cada vez m\u00e1s. <\/em>
Sin embargo, siempre viene un acontecimiento que pone al \u00abyo\u00bb en <\/em>
el centro, volvi\u00e9ndole hacia preocupaciones muy poco espirituales\u2026<\/em><\/h4>


JMM – Estos momentos de reacci\u00f3n son muy valiosos. Permiten
desvelar residuos egoicos. Cuando son vistos y acogidos se
reabsorben por s\u00ed mismos en el silencio de la escucha. Es el
rechazo quien los nutre.<\/h4>

P – \u00bfEs contraproducente intentar reformatear la mente explic\u00e1ndole <\/em>
la \u00abverdad\u00bb, todo es Uno, todo es ilusi\u00f3n\u2026? \u00bfO ser\u00eda preferible volverse <\/em>
hacia la v\u00eda directa consistente en \u00abolvidarse de todo\u00bb?<\/em><\/h4>


JMM – Cuando la verdad es escuchada despierta en vosotros
un eco. Este eco proviene de la verdad presente en vosotros
mismos. No viene del exterior, sino que es un reflejo directo de
vuestra propia naturaleza. Si vuestra mente es lo suficientemente
madura, pod\u00e9is entonces al instante, estableceros en la naturaleza
del S\u00ed Mismo. Si la mente est\u00e1 desordenada, miedos, dudas y
proyecciones continuaran solicitando vuestra atenci\u00f3n. No
hacer nada es tambi\u00e9n un hacer. Pod\u00e9is ver claramente que
el hacer no puede llevaros a ser, que es ineficaz para llevar la
atenci\u00f3n a aquello que est\u00e1 atento, puesto que mantiene la idea
de un objetivo a alcanzar. El reconocimiento de esta impotencia
del hacer se hace a partir de la plenitud. Es la plenitud quien
reconoce la escasez. Siguiendo el hilo de atenci\u00f3n hasta su punto
de partida, all\u00ed donde no hay ninguna distancia que cruzar, os
dais cuenta de que ya est\u00e1is completos y que todo intento de
logro no hace m\u00e1s que alejaros de esta evidencia.<\/h4>


P – \u00bfLa cantidad, la calidad e intensidad del \u00abayuno mental\u00bb <\/em>
tiene alguna influencia para que la Consciencia acceda a este <\/em>
reconocimiento no objetivo de ella misma?<\/em><\/h4>


JMM – La tradici\u00f3n espiritual considera la realizaci\u00f3n como el fruto
de una maduraci\u00f3n, proceso temporal combinando pr\u00e1ctica,
interrogatorio y meditaci\u00f3n. Seg\u00fan la madurez de cada uno, este
proceso puede extenderse un largo periodo o bien concentrarse
en una fracci\u00f3n de instante. Esto es el \u00abSatori\u00bb. Aquel que est\u00e1
preparado recibe la gracia en el mismo momento en el que la
palabra liberadora le percute. Aquel que no est\u00e1 listo, debe seguirlas
investigaciones tanto tiempo como sea necesario, para realizar
plenamente y sin ninguna duda aquello que se est\u00e1 buscando
en \u00e9l. Cualquiera que sea la v\u00eda elegida, la cima de la monta\u00f1a
siempre est\u00e1 en \u00e9l mismo. Cuando es habitado, el recuerdo de la
v\u00eda tomada desaparece a favor de la belleza revelada.\u00a0<\/h4>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA PR\u00c1CTICA ESPIRITUAL<\/strong><\/p>\n

Del esfuerzo y del no-esfuerzo<\/strong><\/p>\n

Jean-Marc Mantel<\/b><\/h5>\n

Tras sus estudios en medicina y psiquiatr\u00eda, en respuesta a un despertar del cuestionamiento existencial, Jean-Marc Mantel tuvo un primer encuentro con la metaf\u00edsica, despu\u00e9s con los escritos de Krishnamurti, Ramana Maharshi y finalmente Jean-Klein, con quien estudi\u00f3 el conocimiento del S\u00ed mismo, la transcendencia de la mente y los enfoques sutiles del yoga.<\/p>\n

Ahora se dedica a la transmisi\u00f3n de estos enfoques. Este libro es una parte de esta ense\u00f1anza que se sit\u00faa entre dos realizaciones: la realizaci\u00f3n de la ilusi\u00f3n del yo, inestable como un sue\u00f1o, y la realizaci\u00f3n de la realidad del S\u00ed Mismo, y la realidad de la mirada, siempre presente. Ciertamente, esta obra tiene la apariencia de un camino espiritual a seguir.<\/p>\n

La ense\u00f1anza de Jean-Marc Mantel invita continuamente al cuestionador, a volver su mirada desde el mundo percibido hacia aquello que lo percibe, desde el pensamiento al no-pensamiento, desde el personaje que creemos ser, a la consciencia testigo que lo contiene.<\/p>\n

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